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峥嵘岁月(二)

?作者:张金勇 ?来源: ?点击: ?评论:0 时间:2016-11-02 16:08:43

总归宿是安拉。(《古兰经》

28∶88,46∶3,39∶5,29∶57,35∶18)?

..七、思想信仰教育工作的方法


思想信仰教育工作的方法,是指教长、阿訇对穆斯林群众和

学生进行思想信仰教育工作的具体途径和手段,在思想信仰教

育工作中,有着多种多样的方法,只有灵活有效的运用这些方

法,思想信仰教育工作,才能更加具有说服力,感染力和吸引力,

才能更好的发挥其中的威力。其方法主要有以下几种。


A.以理服人和以情动人相结合

穆斯林的思想信仰教育工作的任务,是解决穆斯林的思想问

题和认识问题。要达到这一目的,教育者就要取得被教育者的信

任,那么教长和阿訇凭什么让自己的工作对象相信自己,这就

要求从事思想信仰教育工作的教长,阿訇要认真做到以理服人,

以情动人。


1.以理服人。以理服人就是说理透彻,所谓说理就是讲道理,

做思想信仰教育工作的教长、阿訇要善于结合自己的工作对象

讲道理,根据《古兰经》、《圣训》向他们讲解以认主独一为核

心的六大信仰,五大功修,代主治世的理论,没有正确理论武装,

思想就会出毛病。其次是讲事实,有些人的思想问题是是由相

关事实引起的,主要是因为对某些事实作了虚假的了解或错误

的理解,在这种情况下,教长、阿訇就要向他们澄清事实真相,

或帮助他们了解事实,从而达到转变思想的目的。真主启示:?

“假

若他们忠实于安拉,那对于他们是更好的。”(47∶21)穆圣说:

“的确,诚实能导人向善,正义引人于天堂。”(伊本,麦欧斯德

传述的圣训)


除此之外,还要做到,具体问题具体分析,在思想信仰教育

工作的过程中,必然会碰到各种各样的问题,教长、阿訇应针

对不同的问题,进行不同的分析,就是同一问题在不同的情况

下也会有不同的原因,因此,为了以理服人必须对每一个问题

作具体仔细的分析。


2.以情动人。以情动人就是对穆斯林群众要关怀、体贴、

信任。真主启示:?

“你们绝不能获得全善,知道你们分舍自己

所爱的财务,你们所施舍的无论是什么,确是安拉所知道的。”

(3∶92)穆圣说:?

“穆斯林对穆斯林要尽六项义务,相见时,

应向他祝安,听到他的呼叫时,应回答他;当他向你寻求忠告时,

应忠告他;当他打喷嚏并赞主时,应回他的喷嚏;当他生病时要

看望他;当他归真是要参加他的葬礼。”(艾比胡来传述的圣训)

教长,阿訇要经常关心穆斯林群众,关心同学,急他们所急,

想他们所想,经常注意培养和爱护他们,同时还要善于体贴他们,

经常了解他们的需要,特别是他们困难的时候,要同情、安慰

和帮助他们,使他们感到穆斯林兄弟之间的兄弟真情。

3.教长、阿訇要和穆斯林群众、和同学交心、谈心、教长

与穆斯林群众,老师与学生的情感建立,非一日功夫即成,而

是需要长期的培养和具备相互了解的基础。教长、阿訇在了解

穆斯林群众和同学的同时,也应该让穆斯林群众和同学了解教

长和阿訇,因此,从事思想信仰教育工作的教长和阿訇,要经

常和“穆斯林群众”交心、谈心,增进彼此之间的友谊,与群

众交流还要注意放下架子。甘当小学生,这样才能做到互相了解。

穆圣说:?

“我告诉你们不会进入火狱的人,好吗?凡平易近人,

性情温和,和蔼可亲的人,不会进入火狱。”(伊本·麦斯欧德

传述的圣训)

在思想信仰教育工作中,理和情的关系是辩证统一的关系,


即不能没有理,也不能没有情,有理无情必然会使思想信仰教育

工作变得呆板,无法达到应有的效果。有情无理必然会使思想

信仰教育工作失去原则。失去方向,只有把情和理真正结合起来,

思想教育工作才会有生命力。


B.一般教育与个别教育相结合

为了把思想教育工作做好,必须对广大穆斯林进行普遍性

的思想信仰教育,创造一个良好的思想信仰教育环境。使广大

穆斯林的思想教育觉悟得到普遍提高,在抓好普遍教育的同时,

还必须注意有针对性的进行个别教育工作,对不同的对象,因

人,因时,因地采取不同的方法,进行耐心仔细的工作,真正

做到因材施教,穆圣说:“你们与人交谈,应更具其智力。”


1.因人施教。因人施教就是对不同的人,采取不同的教育

方法和工作方法,思想信仰教育工作的对象有不同的类型,按年

龄层次分为青年人、中年人、老年人,按职别分为:干部、工人、

农民、商人、军人、学生、知识分子、职员等。因此,对不同类

型的人应采取应采取不同类型的方法,就是同一类型中不同的人,

也存在着不同的性格,不同的生活经历和思想问题,对每一个具

体的人必须做出具体的分析,然后选择适当的工作方法。

2.因时施教。因时施教就是根据不同的时间采取不同的教

育方法,因为时间也是影响思想信仰教育工作的重要因素,即

使对同一个人开展思想信仰教育工作,由于时间不同,他就有

不同的特点,因此就应该采取不同的方法。

3.因地施教,因地施教就是根据不同的地点,不同区域,

采取不同的思想信仰教育方法。

C.表扬与批评相结合

在思想信仰教育工作中,应该树立正气抵制各种不良风气。


树立正气就要靠运用表扬,赞赏的方法,抵制邪气就要靠批评,


谴责的方法,两种方法结合是真主启示的教育方法,在《古兰


经》中多次讲述对敬畏者,行善者的奖赏和对作恶者的惩罚,


真主启示: “我对坚忍的人,一定要按他所干的善功很好的报


酬他们。”(16∶96) “难道火狱中没有妄自尊大者的住所吗??

(41∶15)

表扬就是好人好事,用语言或文字公开表示赞美,夸奖;通

过表扬好人达到以下目的。


1.树立典型,通过榜样的力量来激励穆斯林大众提高认识,

增强信仰。

2.树立正气,有利于形成良好的社会风气,为思想信仰教

育工作创造良好的社会环境。

3.鼓舞士气,对认识好,觉悟高,品质优良,道德高尚,

有突出贡献,或取得优异成绩的先进人物予以表扬,可以激励

他们再接再厉,继续前进,真主启示:“行一个尘粒重的善事者,

将见其善报;作一个尘粒重的恶事者,将见其恶报。”(99∶8)

但是仅有表扬还是不行的,还必须对不良倾向和错误进行谴

责和批评,命人行善止人作恶,真诚忏悔是伊斯兰教思想信仰

教育工作的主要方法,对违主背圣的思想、言论、行为要依据《古

兰经》、《圣训》予以严厉的批评和制止;批评时既要敢于批评又

要善于批评,绝不迁就姑息,所谓善于批评,就是指在批评的时

候,必须注意批评的方法,还要考虑受批评者接受的程度,通

过批评,促使其改变错误的同时放下包袱,轻装前进,因此批

评实际上并不是单纯的消极的,同样具有积极的意义。真主启示:?


“他将谨守拜功,完纳天课,劝善戒恶,万事的结局只归真主。”

(22∶41)


表扬和批评是为激励人们上进,后者是从反面激励人们上

进,在实际工作中,还必须防止滥用批评,而是要采取多表扬

的方式,以正面鼓励为主。


D.思想信仰教育与关心群众生活,解决实际困难相结合

《古兰经》、《圣训》要求我们关心穆斯林弟兄的生活帮助他

们解决实际困难,穆圣说: “谁为穆民解除现实生活中的一样痛

苦,那么安拉将在末日为其解除痛苦;谁为穆民解决一样困难,

那么安拉将在今生和后世让他(事事)容易;谁遮盖穆斯林的缺

点,那么安拉将在后世遮盖他(的缺点),安拉对仆人的援助就是

以其对弟兄的援助为依据。?

”(艾卜胡来传述的《圣训》)。如果教

长、阿訇只注重口头的说教,而不关心穆斯林群众和同学的实

际生活,不帮助其解决困难,那就没有实践体现敬主爱人的精神。

真主启示: “你要像安拉善待你一样的善待人。”(28∶77) “你当

宽恕他们,原谅他们,安拉确是喜爱行善者。”(5∶13)关心穆

斯林兄弟应该做好以下工作。


1.认真调查和了解穆斯林群众和同学的需求和需要,知道

自己所领导的对象需要什么?因此,教长、阿訇必须到群众中,

到学生中,了解群众,了解学生。

2.调查了解穆斯林群众和同学的实际生活,因为他们的需

要和要求是主观形态上的东西,而他们的实际生活状况则是客观

存在的东西,教长、阿訇应该对此心中有数,这样才能在思想

信仰教育工作中做到说话有分寸,才能做到依据《古兰经》、《圣

训》考虑问题,不至于脱离穆斯林兄弟的实际。

3.帮助穆斯林群众和同学解决生活困难,伊斯兰是安拉的

宗教,是完整的生活制度。它不但能解决人类的思想信仰问题,

还能依靠穆斯林之间的相互帮助,依靠天课制度,形成完整的社

会保障体系,解决穆斯林和同学的生活困难,真主启示: “施济

物只给予贫困者,赤贫者,管理振物者,心被团结者,无力赎身者,

无力还债者,为主道工作者,途中穷困者。”(9∶60)

..八、结束语


面对一部分穆斯林信仰弱化,甚至消失的现实,面对一部分

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